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书的前言中，译者(🚌)将人类谈论死亡(wáng )和谈(tán )论性(🚜)相比，并得出两者一致的结论。其实不然(🗑)，食色性也并不(⛳)是死色性也。人(🕹)(rén )在谈(tán )论性时往(🍇)(wǎng )往嘴(zuǐ )上禁忌心里向(⛵)往，而从来不见有人(😃)向往地谈论死。西方(👔)文人历来比较开放(⭕)——其实不是开放只是正常(chá(🆚)ng )罢了——两(🔖)样都不讳忌。所以小册子里尽(⛓)是些什(🎗)么约(🤙)翰、什(shí )么斯，中国的只见到一个(🌫)沈从(🥈)文(🏘)(wén )，外加(🏇)一(⛅)(yī(😄) )个译字，使人难辨究(🌗)竟是沈从文译别人还是别人译(👴)沈从文。总的感觉，中国文(🖨)人太可怜。其实(shí )，我觉得如此浩大(⏰)的中国不会缺少论死的东西(xī(🐦) )，除(🐴)了恩莱特对中国文学、哲学(🌠)(xué )总体(tǐ(🐊) )的(de )不了(🚛)解外(wài )，还包括(🍕)中国文人向(xiàng )来觉得死这东西(xī )不(🌲)登大雅之堂，偶(ǒu )尔(🔵)写(🆒)(xiě )一些也仿佛(🏡)少女(🛳)的日(🔔)记，只待夜深人静(jìng )时自(zì )己品(👧)读，并有理(🛍)，有理地叫。

都给我快点(diǎn )，没(🥌)吃饭(🍖)呢。身后传来熊涛(tāo )的(de )怒骂声，不知道(🌭)(dào )是谁慢了一(💶)拍，直接被熊(🏈)涛(😢)一(🍩)脚踹到地上。

一个人连死都(dōu )不怕(pà )了，那性(xìng )格(gé )从唯唯诺诺(⭐)(nuò )，变得坚(🐮)韧起来，也不(♏)是什么(📄)奇怪的事(shì(💘) )情(➡)。

我是拿回去孝顺(💔)我(👗)娘！我要让(🚳)我娘给我出头(🎎)！陶氏得(dé )意的(de )说道。

按(àn )理说，就聂夫人(rén )这样(🐨)的人，怎么(🛤)可(💕)能(🐓)主动提出(👗)这样的事情来？

她(🍇)没有刻意避着霍祁然，霍祁(qí )然也无意(yì )看她的回复(🤭)内容，只是视线不经意(yì )瞥(piē )过她(👼)那伤痕(🆘)累累的(de )旧款(🍰)手机时，还是不受(shò(📔)u )控制地将(jiāng )她(😘)的(de )回复(🔱)看(kàn )在了眼中。

张大(💔)湖和(🛩)周氏付出(🔞)的比得到(🌃)的要少的少，既然周氏有心给她(😼)(tā )一点(🔤)东西(📶)，那(🌻)她(🤝)为(⛱)(wéi )啥(👸)不拿(⛽)？

张(🐆)秀娥笑了起(qǐ )来：我不和他们住一起，他(📓)们不(🗓)会(huì )管我的。

沈(shěn )宴(🚋)州(🐸)看(🐛)的心(xīn )旌摇曳，搂(♐)着她的(de )后(⛓)腰，一个翻身(🆑)，就把人压在了身下。他想(xiǎ(🧤)ng )去吻她的唇，姜晚(❗)(wǎn )躲得及时，昏沉沉(🛒)地伸手挡住唇(🅱)：不(💞)行，不能接(jiē )吻。